О Гермес, обитающий на Кокитовой неотвратимой тропе, откуда нет возврата, что ведёшь души смертных в Аид. Дитя Диониса, вакхического плясуна, и Коры с Пафоса, Афродиты с изогнутыми ресницами. Ты, что служишь в священном доме Персефоны, будучи провожатым злосчастным душам земли, с которыми нисходишь в роковой час. Носитель священного жезла сна, приносящего всему покой и снова, в свой черёд, пробуждающего спящих, — ибо тебе богиня Персефона даровала честь вести человеческие души в их неустанном и вечном шествии в широкий Тартар. О бог, проведи твоим жезлом душу [имя усопшего], дитя Урана и Геи, — проведи её на Елисейские поля, в чистое место с дивным светом, полное радостных голосов и пляски, тихих священных звуков и святых образов.
Commentarius · Комментарий
Современный текст LABRYS (см. greek-agathodaimon-001), и это опять орфический гимн — пятьдесят седьмой, Гермесу Подземному, стоящий в корпусе отдельно (orphic-hermes-chthonios-001). Кокит, невозвратная тропа необходимости, порождение Диониса и Афродиты, жезл, что усыпляет и снова будит, — всё оттуда.
Но на этой карточке произошло нечто иное, чем на двух соседних, и это стоит отметить.
Гимн Деметре был перенесён с земледелия на удачу (greek-demeter-luck-001); гимн Гере перенесён целиком, но тоже на чужой повод (greek-hera-luck-001). А здесь гимн подземному Гермесу поставлен в чин погребения — то есть ровно туда, о чём он и говорит. Орфическое собрание было служебником общины посвящённых (orphic-amphietus-001), и хоронить под этот текст его составители, надо думать, и предполагали.
Три случая складываются в шкалу: один гимн переставлен на другое место, другой перенесён целиком, третий возвращён на своё. Реконструкция может и удалять от подлинника, и приближать к нему, и различать эти движения полезнее, чем ставить всему разряду одну помету.
