Веди меня, о Зевс

Четыре строки, которыми Эпиктет заканчивает «Энхиридион»: «вот что нужно держать наготове на всякий случай». Сам он имени не называет — Клеанфу их приписывает Сенека, приводя латинское переложение в 107-м письме.

Это молитва, устроенная необычно. Она ничего не просит и ничего не обещает; она признаёт уже случившееся. Человек не выбирает, куда идти, — выбирает только, идти ли своей волей. Обе половины приведут в одно место.

Всё держится на последней строке. «Стану дурным и всё равно последую» — здесь нет ни утешения, ни угрозы, одна голая механика: сопротивление не отменяет назначенного, оно лишь портит того, кто сопротивляется. Отсюда и знаменитая приписка Сенеки к его латинской версии, которой у Клеанфа нет: *ducunt volentem fata, nolentem trahunt* — «согласного судьбы ведут, несогласного тащат».

Обращение двойное: Зевс и Пепромена, Назначенное. Для стои это не два разных лица — закон мироздания и бог, который им правит, одно и то же, и потому глагол стоит во множественном: «куда мне вами назначено».

Большой гимн того же автора — карточка cleanthes-zeus-001; там та же мысль развёрнута в тридцать семь строк и кончается не покорностью, а просьбой о разумении.