Гимн Дионису Триетерику
ДионисКрайний случай орфического способа: гимн почти целиком состоит из обращений, и бога называют здесь десятками имён подряд.
Смысл этого не в пышности. «Θεῶν πάτερ ἠδὲ καὶ υἱέ» — богов отец и вместе сын; «πρωτόγον᾽, ἠρικεπαῖε» — первородный, Ирикепей. Протогон и Ирикепей — имена орфического перворождённого бога, Фанеса, а не Диониса. Ставя их в один ряд, гимн отождествляет двоих, и отождествление совершается самим перечислением. Орфическое богословие работает накоплением имён: кто назван вместе, тот и есть одно.
«Ἠρικεπαῖος» при этом слово тёмное, по-видимому негреческое; оно встречается в орфических текстах и надписях, и значения его никто не знает. Переводу оно не поддаётся и оставлено как есть.
«Ὄργιον ἄρρητον» — неизречённое таинство. Бог назван не участником обряда и не его получателем, а самим обрядом. Дальше — «τελετάρχα», начальник таинств, и «βακχεύων ἁγίας τριετηρίδας», справляющий священные трёхлетия: о самом этом двухгодичном круге см. orphic-amphietus-001.