Когда нисходит Корзина, воскликните, женщины:
«Деметра, великая радость тебе, многокормящая, многомерная!»
Нисходящую Корзину смотрите с земли, непосвящённые,
и не глядите ни с кровли, ни сверху —
ни дитя, ни жена, ни та, что распустила волосы, —
и тогда, когда мы, постящиеся, сплёвываем пересохшими устами.
Геспер выглянул из облаков — когда же она придёт? —
Геспер, который один убедил Деметру выпить,
когда она шла по безвестным следам похищенной дочери.
Владычица, как могли ноги нести тебя до самого заката,
до чёрных людей и туда, где золотые яблоки?
Ты не пила, не ела в то время и не омывалась.
Трижды переходила ты Ахелой сереброводоворотный,
столько же раз пересекала каждую из вечнотекущих рек,
трижды у Каллихорова колодца садилась на землю,
иссохшая и без питья, и не ела, и не омывалась.
Нет, нет, не будем говорить о том, что довело Део до слёз.
Лучше — как она дала городам угодные уставы;
лучше — как первая срезала солому и священные снопы
колосьев и пустила быков топтать их,
когда Триптолем обучался доброму искусству.
[…]
Деметра, да не будет мне другом тот, кто тебе ненавистен,
и да не будет он мне соседом по стене: мне злые соседи враги.
Пойте, девы, и подхватите, родившие:
«Деметра, великая радость тебе, многокормящая, многомерная!»
И как четыре белогривые кобылицы везут Корзину,
так к нам великая богиня, широковластная,
неся белую весну, и белое лето, и зиму,
придёт, и осень, и сохранит нас до другого года.
И как мы без обуви и без повязок ступаем по городу,
так да будут у нас ноги и головы вечно невредимы.
И как несущие веялки несут веялки, полные золота,
так и мы да стяжаем золото без счёта.
До городских пританей — непосвящённым,
а посвящённым — сопровождать до самой богини,
тем, кто моложе шестидесяти; а тяжёлым,
и той, что простирает руку к Илифии, и той, что в боли, —
довольно и того, докуда достанет их колено; а им Део
даст всего с избытком, как если бы они дошли до храма.
Радуйся, богиня, и храни этот город в единомыслии
и в благоденствии, и неси в поля всё плодоносное:
корми быков, неси плоды, неси колос, приноси жатву;
корми и мир, чтобы тот, кто пахал, тот и жал.
Будь ко мне милостива, трижды умоляемая, великая владычица богинь.
Commentarius · Комментарий
Гимн написан так, будто произносится во время шествия на Фесмофориях: поэт подаёт знаки участницам, и текст читается как распорядок обряда. «Когда нисходит Корзина, воскликните, женщины».
Самое любопытное — запреты. Непосвящённым смотреть на Корзину только с земли, «ни с кровли, ни сверху»; нельзя ни ребёнку, ни замужней, ни той, что распустила волосы. Провинность здесь измеряется высотой: глядеть на святыню сверху вниз запрещено, потому что это положение старшего.
Пост тоже настоящий: «когда мы, постящиеся, сплёвываем пересохшими устами». Женщины на Фесмофориях постились, и Каллимах объясняет, почему пост кончается к ночи: Геспер — единственный, кто уговорил Деметру выпить, когда та искала похищенную дочь. Расписание обряда выведено из мифа, как всегда у древних.
А в опущенной середине ([…], строки 22-116) — история Эрисихтона, срубившего рощу Деметры и наказанного голодом, который нельзя утолить. Каллимах ставит рядом два голода: добровольный, обрядовый, кончающийся с появлением звезды, и карающий, не кончающийся никогда. Карточка держит рамку, но замысел гимна — в этом сопоставлении.
Fons · Источник
АвторКаллимах
СочинениеГимны
Место6.1-21; 117-138
Время3rd c. BC
ПоводHellenistic literary hymn for the Thesmophoria — sung by women as the sacred Basket is carried in procession through the city, with the central narrative of Demeter's wandering and gift of agriculture to Triptolemos