Когда нисходит Корзина, воскликните, женщины:
«Деметра, великая радость тебе, многокормящая, многомерная!»
Нисходящую Корзину смотрите с земли, непосвящённые,
и не глядите ни с кровли, ни сверху —
ни дитя, ни жена, ни та, что распустила волосы, —
и тогда, когда мы, постящиеся, сплёвываем пересохшими устами.
Геспер выглянул из облаков — когда же она придёт? —
Геспер, который один убедил Деметру выпить,
когда она шла по безвестным следам похищенной дочери.
Владычица, как могли ноги нести тебя до самого заката,
до чёрных людей и туда, где золотые яблоки?
Ты не пила, не ела в то время и не омывалась.
Трижды переходила ты Ахелой сереброводоворотный,
столько же раз пересекала каждую из вечнотекущих рек,
трижды у Каллихорова колодца садилась на землю,
иссохшая и без питья, и не ела, и не омывалась.
Нет, нет, не будем говорить о том, что довело Део до слёз.
Лучше — как она дала городам угодные уставы;
лучше — как первая срезала солому и священные снопы
колосьев и пустила быков топтать их,
когда Триптолем обучался доброму искусству.
[…]
Деметра, да не будет мне другом тот, кто тебе ненавистен,
и да не будет он мне соседом по стене: мне злые соседи враги.
Пойте, девы, и подхватите, родившие:
«Деметра, великая радость тебе, многокормящая, многомерная!»
И как четыре белогривые кобылицы везут Корзину,
так к нам великая богиня, широковластная,
неся белую весну, и белое лето, и зиму,
придёт, и осень, и сохранит нас до другого года.
И как мы без обуви и без повязок ступаем по городу,
так да будут у нас ноги и головы вечно невредимы.
И как несущие веялки несут веялки, полные золота,
так и мы да стяжаем золото без счёта.
До городских пританей — непосвящённым,
а посвящённым — сопровождать до самой богини,
тем, кто моложе шестидесяти; а тяжёлым,
и той, что простирает руку к Илифии, и той, что в боли, —
довольно и того, докуда достанет их колено; а им Део
даст всего с избытком, как если бы они дошли до храма.
Радуйся, богиня, и храни этот город в единомыслии
и в благоденствии, и неси в поля всё плодоносное:
корми быков, неси плоды, неси колос, приноси жатву;
корми и мир, чтобы тот, кто пахал, тот и жал.
Будь ко мне милостива, трижды умоляемая, великая владычица богинь.
Commentarius · Комментарий
Гимн написан так, будто произносится во время шествия на Фесмофориях: поэт подаёт знаки участницам, и текст читается как распорядок обряда. «Когда нисходит Корзина, воскликните, женщины».
Самое любопытное — запреты. Непосвящённым смотреть на Корзину только с земли, «ни с кровли, ни сверху»; нельзя ни ребёнку, ни замужней, ни той, что распустила волосы. Провинность здесь измеряется высотой: глядеть на святыню сверху вниз запрещено, потому что это положение старшего.
Пост тоже настоящий: «когда мы, постящиеся, сплёвываем пересохшими устами». Женщины на Фесмофориях постились, и Каллимах объясняет, почему пост кончается к ночи: Геспер — единственный, кто уговорил Деметру выпить, когда та искала похищенную дочь. Расписание обряда выведено из мифа, как всегда у древних.
А в опущенной середине ([…], строки 22-116) — история Эрисихтона, срубившего рощу Деметры и наказанного голодом, который нельзя утолить. Каллимах ставит рядом два голода: добровольный, обрядовый, кончающийся с появлением звезды, и карающий, не кончающийся никогда. Карточка держит рамку, но замысел гимна — в этом сопоставлении.
Fons · Источник
АвторКаллимах
СочинениеГимны
Место6.1-21; 117-138
Время3rd c. BC
ПоводHellenistic literary hymn for the Thesmophoria — sung by women as the sacred Basket is carried in procession through the city, with the central narrative of Demeter's wandering and gift of agriculture to Triptolemos
Когда нисходит Корзина, воскликните, женщины:
«Деметра, великая радость тебе, многокормящая, многомерная!»
Нисходящую Корзину смотрите с земли, непосвящённые,
и не глядите ни с кровли, ни сверху —
ни дитя, ни жена, ни та, что распустила волосы, —
и тогда, когда мы, постящиеся, сплёвываем пересохшими устами.
Геспер выглянул из облаков — когда же она придёт? —
Геспер, который один убедил Деметру выпить,
когда она шла по безвестным следам похищенной дочери.
Владычица, как могли ноги нести тебя до самого заката,
до чёрных людей и туда, где золотые яблоки?
Ты не пила, не ела в то время и не омывалась.
Трижды переходила ты Ахелой сереброводоворотный,
столько же раз пересекала каждую из вечнотекущих рек,
трижды у Каллихорова колодца садилась на землю,
иссохшая и без питья, и не ела, и не омывалась.
Нет, нет, не будем говорить о том, что довело Део до слёз.
Лучше — как она дала городам угодные уставы;
лучше — как первая срезала солому и священные снопы
колосьев и пустила быков топтать их,
когда Триптолем обучался доброму искусству.
[…]
Деметра, да не будет мне другом тот, кто тебе ненавистен,
и да не будет он мне соседом по стене: мне злые соседи враги.
Пойте, девы, и подхватите, родившие:
«Деметра, великая радость тебе, многокормящая, многомерная!»
И как четыре белогривые кобылицы везут Корзину,
так к нам великая богиня, широковластная,
неся белую весну, и белое лето, и зиму,
придёт, и осень, и сохранит нас до другого года.
И как мы без обуви и без повязок ступаем по городу,
так да будут у нас ноги и головы вечно невредимы.
И как несущие веялки несут веялки, полные золота,
так и мы да стяжаем золото без счёта.
До городских пританей — непосвящённым,
а посвящённым — сопровождать до самой богини,
тем, кто моложе шестидесяти; а тяжёлым,
и той, что простирает руку к Илифии, и той, что в боли, —
довольно и того, докуда достанет их колено; а им Део
даст всего с избытком, как если бы они дошли до храма.
Радуйся, богиня, и храни этот город в единомыслии
и в благоденствии, и неси в поля всё плодоносное:
корми быков, неси плоды, неси колос, приноси жатву;
корми и мир, чтобы тот, кто пахал, тот и жал.
Будь ко мне милостива, трижды умоляемая, великая владычица богинь.
Commentarius · Комментарий
Гимн написан так, будто произносится во время шествия на Фесмофориях: поэт подаёт знаки участницам, и текст читается как распорядок обряда. «Когда нисходит Корзина, воскликните, женщины».
Самое любопытное — запреты. Непосвящённым смотреть на Корзину только с земли, «ни с кровли, ни сверху»; нельзя ни ребёнку, ни замужней, ни той, что распустила волосы. Провинность здесь измеряется высотой: глядеть на святыню сверху вниз запрещено, потому что это положение старшего.
Пост тоже настоящий: «когда мы, постящиеся, сплёвываем пересохшими устами». Женщины на Фесмофориях постились, и Каллимах объясняет, почему пост кончается к ночи: Геспер — единственный, кто уговорил Деметру выпить, когда та искала похищенную дочь. Расписание обряда выведено из мифа, как всегда у древних.
А в опущенной середине ([…], строки 22-116) — история Эрисихтона, срубившего рощу Деметры и наказанного голодом, который нельзя утолить. Каллимах ставит рядом два голода: добровольный, обрядовый, кончающийся с появлением звезды, и карающий, не кончающийся никогда. Карточка держит рамку, но замысел гимна — в этом сопоставлении.
