Antiquae PrecesAntiquae Preces
ENRU
Главная/Каталог/Греческая/Молитва Артемиде
hymn · Греческая

Молитва Артемиде

Артемида
Артемиду — ибо певцам забыть её нелегко — воспеваем, ту, кому милы лук, охота на зайцев, широкий хоровод и забавы в горах, […] но ты метнула её в город неправедных, что и между собою, и с чужестранцами творили много беззаконного, — жестокие; на них ты налагаешь тяжкий гнев. Скот у них пожирает мор, а посевы — иней, старики стригутся в трауре по сыновьям, а женщины или умирают роженицами, поражённые тобою, или, избегнув, родят такое, что и на прямой лодыжке не встанет. А на кого ты взглянешь благосклонно и милостиво, у тех пашня добро несёт колос, добро плодится приплод четвероногих, добро растёт дом; и раздор не терзает их рода, а он губит и крепко стоящие дома; жёны братьев и золовка ставят кресла вокруг одного стола. Владычица, из их числа да будет мне другом всякий, кто верен, и сам да буду я таков, царица, и да будет мне вечно мила песнь; в ней будет брак Латоны, в ней много будешь ты, в ней и Аполлон, в ней все твои подвиги, в ней и псы, и лук, и колесница, что легко несёт тебя, дивную, когда ты едешь в дом Зевса. […] Владычица многохрамная, многоградная, радуйся, Хитона, жительница Милета: тебя ведь сделал Нелей предводительницей, когда отплывал с кораблями из Кекроповой земли. Хесиада, Имбрасия, первопрестольная, тебе Агамемнон руль своего корабля положил в храме, умилостивление за безветрие, когда ты связала ему ветры, в пору, когда ахейские корабли плыли разорять города тевкров, разгневанные из-за рамнунтской Елены. И Прет воздвиг тебе два храма: один — Кории, за то, что ты собрала ему дочерей, блуждавших по азанийским горам, другой — в Лусах Гемере, за то, что ты отняла у детей его дикий дух. Тебе и амазонки, жадные до войны, некогда в приморском Эфесе поставили деревянный кумир под стволом дуба, и обряд совершила тебе Гиппо; а сами они, владычица Упида, сплясали вокруг военный танец — сперва в щитах, в доспехе, а затем, встав в круг, широкий хоровод; подпевали им звонкие тонкоголосые свирели, чтобы били они в лад (ведь ещё не просверлили оленьих костей, Афинино дело, беду для оленя), — и отзвук добежал до Сард и до Берекинтского пастбища; а они ногами дробно стучали, и колчаны бренчали в такт. А впоследствии вокруг того кумира было воздвигнуто широкое основание; ничего божественнее его не увидит заря и ничего богаче: легко превзошёл бы он Пифон. […] Владычица Мунихия, страж гаваней, радуйся, Ферейская. Пусть никто не бесчестит Артемиду — ведь и Ойнею, обесчестившему её алтарь, не пришли в город добрые состязания, — и пусть не спорит с ней ни в оленьей охоте, ни в меткости — ведь и Атрид не за малую плату похвалялся, — и пусть никто не сватается к Деве — ведь ни От, ни Оарион не высватали себе доброго брака, — и пусть не бежит ежегодного хоровода — ведь и Гиппо не без слёз отказалась вести круг вокруг алтаря. Радуйся, великая владычица, и будь благосклонна к песне.
Commentarius · Комментарий

Каллимах писал гимны для чтения, а не для обряда, но форму соблюдал в точности: его стихи выглядят как культовые и никогда ими не были. Об этом стоит помнить во всех трёх его карточках корпуса.

Здесь сохранена молитвенная рамка, а повествование опущено — швы помечены […]. Уцелевшее место самое страшное в гимне: перечень того, что богиня делает с неправедным городом.

«Οἷς τύνη χαλεπὴν ἐμμάξεαι ὀργήν» — на них ты налагаешь тяжкий гнев; глагол ἐμμάσσω значит «вмазать, втереть», и действие описано как вещественное. Дальше по пунктам: мор поедает скот, иней — посевы, старики стригутся в трауре по сыновьям, а женщины «или умирают роженицами, поражённые тобою, или, избежав этого, рождают тех, кто не станет на ноги».

Вот главное. Артемида — покровительница родов; здесь она убивает в родах. Та же сила, обращённая другой стороной: богиня, разрешающая от бремени, и она же стреляющая в роженицу — одно божество, а не два, и грек не считал это противоречием.

За устройством стоит Гесиод: город праведный и город неправедный, и разная участь обоих. Каллимах переносит эту схему с Зевса на Артемиду.

Fons · Источник
АвторКаллимах
СочинениеГимны
Место3.1-3; 122-141; 225-250; 259-268
Время3rd c. BC
ПоводHellenistic literary hymn to Artemis — extensive praise covering her cult sites, mythic companions and her two faces of wrath and favour, with examples of those who insulted her (Oeneus, Agamemnon, Otos, Orion, Hippo) and those whom she protected
Classificatio · Разметка
КультураГреческая
Формаhymn
БожестваАртемида
НазначениеПризывание · Хвала · Прошение
Сфераwilderness · Гражданская жизнь · Семья